Satura rādītājs:
Bairons Dīns ir rakstnieks, kura darbs aptver plašu tēmu loku, tostarp ceļošanu, politiku, pārtiku un kultūru.
Dziesmas pret dzejoļiem
Koena koncentrēšanās uz atšķirīgajiem "ceļošanas veidiem", ko demonstrē abas mākslas formas, pievērš mūsu uzmanību tam, kas noteikti ir izšķirošais punkts: ja var skaidri nošķirt dziesmas un dzejoļus, tad tikpat skaidri jānošķir dziesmu autori. un dzejnieki.
Gan dziesmās, gan dzejoļos tiek izmantota emocionāla valoda, lai radītu spēcīgus attēlus, un abos izmantots metrs un bieži vien atskaņas, lai piešķirtu valodai ritmu un muzikalitāti, kas pastiprina emocionālo efektu. Tomēr atšķirība starp dziesmām un dzejoļiem ir diezgan viegli atpazīstama, un to intuitīvi saprot praktiski visi cilvēki.
Atšķirību starp abiem visvieglāk var atcerēties, ņemot vērā dažādās tradīcijas, no kurām tās izriet. Dzeja, tāpat kā mūzika, tradicionāli tiek uzskatīta par augstu mākslas veidu, un, protams, tā ir pieejama tikai lasītpratīgajai iedzīvotāju daļai, kas vēl diezgan nesen bija nedaudzie bagātie. Turpretim dziesmas ir bijušas parasto cilvēku tautas kultūras sastāvdaļa. Viņiem parasti ir samērā sarunvalodas tonis, un tie risina dažādas īpašības, kas nosaka cilvēka pieredzi tādā veidā, kas izklausās autentiski, gandrīz spontāni.
Dziesmu vārdi parasti tiek rakstīti tā, lai radītu vēlamo efektu, apvienojot tos ar noteiktu melodiju, un izpildīti noteiktā veidā. Parasti pat vispoētiskākie dziesmu teksti zaudē lielu daļu no sava spēka, ja tos vienkārši nolasa no lapas. Turpretim dzejoļi ir rakstīti tā, lai vēlamais efekts būtu raksturīgs vārdu skaņām un ritmiem, jo tie tiek dabiski izrunāti. Atšķirību labi ilustrē, salīdzinot šos divus Leonarda Koena pantus:
Vienkārši paņemiet šīs ilgas no manas mēles
Visas šīs vientuļās lietas, ko manas rokas ir darījušas
Ļaujiet man redzēt, kā jūsu skaistums ir salauzts
Tāpat kā jūs darītu kādam, kuru mīlat
Lai gan tas joprojām ir dziļi poētisks un skaists, šis dzejolis no dziesmas Take This Longing tomēr zaudē lielu daļu no savas pievilcības, ja tiek šķirts no muzikālā pavadījuma un melodijas, ar kuru tas ir saistīts. Tāpat kā daudzu dziesmu teksti, dabiski lasot, tie izklausās neparedzami un apgrūtinoši.
Es ilgojos turēt rokās kādu dāmu
Jo miesa ir silta un salda
Auksti skeleti dodas gājienā
Katru nakti blakus manām kājām
No Spinditijas
Regulārais metrs un zilbju skaits un standarta gramatika padara šo Koena dzejoļa I Long to Hold Some Lady pantu spēcīgu un viegli lasāmu, lasot dabiski no lapas. Kā jau daudzus dzejoļus, to būtu grūti pārvērst dziesmā, neizraisot tai nedabisku un robotisku skanējumu.
Dilans nav dzejnieks
Daudziem Dilana tekstiem ir milzīga mākslinieciska un kultūras vērtība, taču tie ir vērtīgi tikai dziesmas kontekstā. Atkāpjoties no skarbās, nazālās vokālās iestrādes, tradicionālās tautas melodijas un akustiskās ģitāras pavadījuma, Pūtu vējā dziesmu teksti pat ne tuvu neizklausās tik skumji vai smeldzīgi. Tas attiecas pat uz dažiem Dilana spilgtākajiem poētiskajiem tēliem: “elektrības rēgs kauc viņas sejas kaulos” ir satriecošs Johannas vīzijas kontekstā, taču, lasot to dabiski, tas šķiet kaut kā tukšs.
Dilans ir neapšaubāms dziesmu rakstīšanas karalis, taču viņš neraksta dzeju un tāpēc nav ne dzejnieks, ne literāra figūra. Viņš ir pilnīgi atšķirīgu tradīciju rezultāts — trubadūru un dziesmu tradīcijas. Varbūt tā ir taisnība, ka šīs tradīcijas cilvēkus nevajadzētu saistīt ar tādiem augstprātīgiem apbalvojumiem kā Nobela prēmija literatūrā. Taču arī viņi, visticamāk, nevēlēsies būt. Varbūt tas bija viņa punkts, kad viņš to pieņēma ar tādu vienaldzību.
Šis saturs atspoguļo autora personīgos uzskatus. Tas ir precīzs un patiess, cik autoram ir zināms, un to nedrīkst aizstāt ar objektīviem faktiem vai padomiem juridiskos, politiskos vai personiskos jautājumos.
komentāri
Žans Bakula no Ņūdžersijas 2017. gada 9. jūlijā:
Jā, arī jūsu beigu punkts ir labs. Šķiet, ka visas savas karjeras laikā Dilans vienmēr noraidīja etiķetes. Viņš kļūtu sarūgtināts, ja cilvēki viņu pat sauca par "paaudzes pārstāvi" un ienīst, ka viņu sauc par "pravieti" vai jebkādu titulu. Es domāju, ka viņš bija vislaimīgākais, kad viņš dziedāja Vudija Gutrija dziesmas!
Prieks satikt vēl vienu Dilana fanu. Jūs pieminējat arī atskaņu un metru. Dažreiz ir interesanti, kā viņam ir jāsaliek daudz vārdu rindā, lai tie atbilstu mūzikai, vai tiešām izvelciet tos dažus, kas viņam ir. Viņš tajā ir meistars.
Kaut kur lasīju (domāju, ka kāda cita dziedātāja biogrāfijā), ka Dilans šo deguna skaņu pārņēmis ar nolūku. Viņš izklausās tik lieliski Nashville Skyline un tad, kad viņš dzied dziesmas, piemēram, Every Grain of Sand. Turklāt, ja skatāties kādus vecus YouTube videoklipus. apbrīnojami, cik tad visi smēķēja!
Es vēlos, lai viņš personīgi dotos saņemt Nobela prēmiju, es domāju, ka daudzi no mums vēlētos dzirdēt, ko viņš būtu teicis. Acīmredzot ar viņu pat nevarēja rēķināties, ka viņš parādīsies grupu skatēs, viņš nav īpaši sabiedrisks, vismaz ļoti publiskos pasākumos.
Jebkurā gadījumā ļoti jauks centrs, tas ir pelnījis atrasties nišas vietnē. Man ir viens šeit Blood on the Tracks, mans mīļākais Dilana albums. Vislabākie vēlējumi.
Bairons Dīns (autors) no Eiropas 2017. gada 9. jūlijā:
Arī man ir Simona un Šustera grāmata, un es esmu pavadījusi daudzas stundas, lasot un iegaumējot savas iecienītākās dzejas rindas tajā.
(Lai pievērstos jautājumam par dziesmām, kas jāuzraksta pirms to dziedāšanas: tas attiecas uz visām dziesmām. Tomēr joprojām ir daudz tādu, kas īpaši nedarbojas bez muzikālā pavadījuma).
Dilana gadījumā dzeja ir skaista un aizkustinoša daudziem cilvēkiem pat bez mūzikas – arī es. Taču tieši dziesmas tradīcijā viņa vārdiem ir plašāka kultūras vērtība. Kā dziesmu autoram Dilanam nav īsta konkurenta; Kā dzejnieks viens pats Dilans — lai arī izcils — nav tas kultūras spēks, kāds viņš ir, ja tiek uzskatīts par dziesmu autoru.
Piekrītu, ka Dilana vārdu lietojums ir prasmīgāks nekā daudziem "tā saucamajiem dzejniekiem". Es labprātāk lasītu Dilana tekstus, nevis vairuma pašreizējo dzejnieku laureātu vārdus. Es neuzskatu, ka tā ir kritika Dilanam, ja es saku, ka viņš ievēro dziesmas, nevis literatūras tradīciju — es domāju, ka tā ir tradīcija, kurā viņš vienmēr ir centies ievērot.
Es domāju, ka raksta galvenais mērķis ir teikt, ka patvaļīgu etiķešu pielīmēšana māksliniekiem ir diezgan nevajadzīga un ka vissvarīgākā ir pati māksla, neatkarīgi no tā, kā mēs to izvēlamies saukt. Es domāju, ka Dilans piekristu šim jautājumam.
Žans Bakula no Ņūdžersijas 2017. gada 8. jūlijā:
Man ir ļoti gara grāmata Bob Dylan Lyrics 1962-2001 no Saimona un Šustera, un es daudzas no tām lasu kā dzejoļus, skaistus, jo dziesmas vispirms ir jāuzraksta. Mana grāmata tika publicēta 2004. gadā, un tā beidzas ar laiku, kad ir prāta trūkums. Bet kā jūs varat izlasīt Chimes of Freedom vai It's Alright Ma, Es tikai asiņoju un neteikt, ka tā ir dzeja? Tas ir labs jautājums, jo īpaši ņemot vērā Dilana Nobela prēmiju literatūrā. Viņa vārdu lietojums ir neparasts, labāks nekā daudziem tā sauktajiem dzejniekiem.
Es domāju, ka viņš nebija vienaldzīgs, viņš ir zināms vientuļnieks. Es nekad negaidīju, ka viņš parādīsies. Bet piekrītu, to ir grūti definēt. Dažas tautasdziesmas ir tradicionālas dziesmas, ko dziedātu bards, bet, ja paskatās uz visu viņa darbu, daudzi viņa vārdi darbojas kā dzeja. Arī dažu viņa pirmo dziesmu vārdi joprojām iztur laika pārbaudi. Daudzi dzejnieki to nedara.
Man patīk tas, ko tu teici par Leonardu Koenu, vēl vienu ģēniju.
